Pauper & Peregrinus Revisited

Pauper und Peregrinus
Der Fremde und der Arme sind kulturhistorisch eng verwandte Figuren. Im Mittelalter wurden pauper (der Arme) und peregrinus (der Wandernde, der Fremde) fast synonym verwendet. In seinem klassischen >>Beitrag zur Armutstheorie schrieb der Soziologe Georg Simmel: “So steht der Arme freilich ausserhalb der Gruppe, indem er ein blosses Objekt für Vornahmen der Gesamtheit mit ihm ist, aber dieses Ausserhalb ist – kurz ausgedrückt – nur eine besondere Form des Innerhalb.”  Und: “Ich verglich ihn (den Armen) dort näher mit dem Fremden, der gleichfalls der Gruppe gegenüber steht – allein dieses Gegenüber bedeutet eine ganz bestimmte Beziehung, die ihn als ein Element in das Gruppenleben hineinzieht.”

Der Arme und der Fremde teilen also die paradoxe soziale Position der in der Gemeinschaft Ausgeschlossenen. So kann es auch nicht erstaunen, dass die gegenwärtigen Stigmatisierungen der Hartz IV-Empfänger und die aktuelle Integrationsdebatte viel enger zusammengehören als man auf den ersten Blick denken möchte.

Symbolische Transferleistungen
Wie diese symbolischen Transferleistungen heutzutage genau funktionieren, kann man in einem Interview mit dem Sozialpsychologen >>Oliver Decker in der Süddeutschen Zeitung nachlesen. Er spricht über die Studie >>Die Mitte in der Krise, die er gemeinsam mit anderen Autoren  im Auftrag der Friedrich-Ebert-Stiftung erarbeitet hat. Diese zeige, dass immer mehr Menschen in Deutschland zu rechtsextremen Ansichten neigen. Dabei geht es um das Schaffen von “Resonanzräumen”, bei denen Politiker wie Guido Westerwelle die Vorarbeit leisten:

sueddeutsche.de: Seit Wochen wogt eine Islamdebatte durch Deutschland. Hatte diese durch ein Buch des Ex-Bundesbankers Thilo Sarrazin ausgelöste Kontroverse Einfluss auf Ihre Studie?
Decker: Nein, wir haben die Erhebung vorher durchgeführt. Aber: Sarrazin hat sich ja bereits in der Vergangenheit gegen sozial Schwächere geäußert, das richtet sich ja bei ihm nicht nur gegen Migranten, sondern auch Hartz-IV-Empfänger. Der Resonanzraum, der Sarrazin nun zum Schwingen gebracht hat, existierte also schon, bevor er sein Buch veröffentlicht hat.

Auch Guido Westerwelle habe mit seiner Rede von der “spätrömischen Dekandenz” an diesem Resonanzraum mitgearbeitet:

sueddeutsche.de: Profitiert also Sarrazin von der “Vorarbeit” von Westerwelle und anderen?
Decker: Leider ja. Man muss das klar benennen: Westerwelle hat Sarrazin ein Stück weit den Weg bereitet. In dem Moment, in dem sich Vertreter demokratischer Parteien entweder aus Neigung oder politischem Kalkül solcher ressentimentgeladener Reden bedienen, heizen sie diese Diskurse an.

Sarrazin und andere Hassprediger machen also den Dirty Job des hate speech, den vorgeblich Kultiviertere in eleganterer Wortwahl vorbereiten.

Mediale Aufmerksamkeitsökonomien
Auch die deutsch-kroatische Schriftstellerin Jagoda Marinic schrieb gestern in der Frankfurter Rundschau einen sehr lesenswerten >>Artikel zur Integrationsdebatte, in der sie die Angst vor “den Fremden” mit der Stigmatisierung der Armen verbindet:

“Solange die Migranten- und Hartz-IV-Debatten tagesfüllend sind, schaffen es nur einige zu dem Bekenntnis: Das interessiert mich nicht, ich lebe in einer anderen Realität. Doch je mehr sich in diese Realität Angst vor Arbeitslosigkeit und Sorgen über das Verschwinden der Mittelschicht mischen, desto eher wird der ehemals Desinteressierte seinen Blick auf diese Stelle der Landkarte richten. Er wird nach der Arbeit müde durch die Sender zappen, sich so eine Debatte anhören, bis er denkt: Der Arme und der Fremde, ja, die interessieren mich. Der Arme und der Fremde werden so lange durchs Dorf gejagt, bis auch die letzte Sau es mitbekommen hat.”

Foto: Jacob Holdt (American Pictures)